对一事物感到惬意是什么意思呢？当我们对一个事物感到惬意，我们如实接受它，既不表现出愚昧，也不夸大或者否认它的优点或缺点。这一点把我们带到对烦恼情绪（烦恼障）及其是否与我们快乐或不幸地体验一个事物之关系的讨论上。
有一组烦恼情绪是欲望、执迷和贪婪。有了这些情绪，我们就会夸大一个事物的优秀品质。有了欲望，我们就想得到没有到手的东西；有了执迷，我们就不想 放手已经到手的东西；有了贪婪，即便有了，我们还想拥有更多。有了这些情绪，我们就会易于忽视这个事物的缺点。这些都不是快乐的心理状态，因为我们并不感 到事物令人满意。也就是说，我们对该事物并不满意。我们并没有因为它到底为何物而加以接受。
例如，当我们看到心中依恋的女（男）朋友时，我们会心怀快乐地体验这一景象。我们为见到这个人而心满意足；我们觉得这令人满意。但是很快，随着我们 夸大这个人本身的优秀品质以及与她（他）相处的优点时，执迷也产生了，接着就会感觉到不满足、不快乐。我们不接受只在当前看着这个人、享受当前时光这一情 形，我们想要更多，因而害怕她（他）的离去。结果，突然之间，我们怀着不满足、不安和不幸体验着与爱人相见。
另一组烦恼情绪是排斥、愤怒和憎恨。有了这些情绪，我们就会夸大一个事物的缺陷或负性品质，如果没有它就想着避免拥有；如果有了它，就想着除掉它； 如果结束了就不希望它再出现。这三种烦恼情绪常常混杂着恐惧。它们同样不属于快乐的心理状态，因为我们并不感到事物令人满意。我们并没有因为它到底为何物 而加以接受。
例如，我们可能做牙齿治疗。痛苦这一生理感觉是我们对该事物的体验。但是，如果我们因为了解它到底为何物而加以接受，不要夸大它的负性品质，那么在 整个过程中我们就不会不快乐。在体验痛苦的过程中，我们会抱有一种中性的感受：我们对它的接受和过程所需要的时间长度相等，治疗需要时间，因此我们不会祈 祷它快点结束；当牙医停下钻孔时，我们也不希望他（她）多钻一会儿。我们对钻孔带来的痛苦持平等之心 – 既不排斥、也不吸引、更不愚昧。实际上，在整个过 程中，我们可以通过专注于我们正在制止将来有更多的牙痛这一想法上，从而体验快乐。
要注意到，对一个事物感到快乐或满意并不排除对它想要多或要少一些，这都基于需求。它并不会让我们出于休止不动，这样我们再也不会努力改善情况或者 改善自身或我们的生活状况。例如，我们可以接受并感到满足，因而对工作中计划的执行进展或从手术中的恢复情况感到快乐。但是基于需求，在并不对迄今所取得 的成就感到不快乐的情况下，我们仍然可以想着取得更大的进步。如果现实确实是我们拥有的并不足够从而想要更多，那么，对碟子里食物的数量和银行里存款的数 目，我们同样如此。不夸大食物不够吃或银行里存款数目的消极方面，或者不否认拥有更多的益处，在对此并不感到不快乐的情况下，我们可以付出努力去获得更多 的食物或钱财。如果获得了成功，这很不错；如果失败了，这也不错，我们再想办法去做。所以我们仍然去努力。最重要的是，我们想得到更多，但是不能对成功之 期望或失败之担忧存有心理上的游移踌躇。
对此，寂天大师在有关耐心的章节中说的很不错（VI.10）：
如果能够补救，为何对它气急败坏呢？如果能够补救，气急败坏又有何用呢？